MAKALAH
Diajukan
untuk Memenuhi Tugas Mata kuliah AKIDAH
“AHMADIYAH”
Dosen :
Uswatun Hasanah, M.Pd.I
Oleh :
Kelompok 11
Nama :
AiniLatifatunZahro
NIM :
D77213053
Kelas :
1 B PGMI
JURUSAN PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH
FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
2013
I . PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Setelah Rosulullah
Wafat, kekhalifahan di gantikan oleh para sahabat Khulafaurrosyidin yakni Abu
bakar, Umar Bin Khottob, Utsman Bin Affan, dan Ali bin Abi Tholib. Saat masa
pemerintahan Ali tidak semua setuju dengan diangkatnya jadi khalifah, maka dari
itu timbulnya golongan-golongan pada awalnya adalah Khawarij dan Syi’ah, hal
ini yang menimbulkan dorongan timbulnya berbagai aliran dalam islam hingga
sekarang, dari beberapa aliran tersebut tumbuh berbagai paham di antaranya
adalah Ahmadiyah. Ahmadiyah adalah salah satu paham islam di Indonesia yang
sudah tidak asing lagi kita dengar tapi kita tidak mengetahui isi ajaran
tersebut, makalah ini akan mengulas semua tentang Ahmadiyah .
B.
Rumusan Maslah
1.
Bagaimana sejarah berdirinya Ahmadiyah ?
2.
Bagaimana Ajarah dalam Ahmadiyah ?
3.
Bagaimana Perkembangan Ahmadiyah ?
4.
Apakah Sekte – sekte dalam Ahmadiyah ?
II . PEMBAHASAN
A. Sejarah
Sejak
kekalahan turki Usmani dalam menyerang benteng Wina tahun 1683 India menjadi
daerah kekuasaan Inggris. Dalam kondisi demikian Intelektual kaum ulama Islam
telah tenggelam sampai tingkat yang paling bawah.
Di India, Negeri Hindu paling
besar di dunia, namun hidup kaum muslim paling besar di dunia pula, pada tahun
1889 lahir sebuah organisasi dakwah islam yang cukup besar pengaruhnya.
Organisasi itu bernama Ahmadiyah yang didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad
Al-Qadiyani. Arti Ghulam Ahmad adalah Hamba Allah atu Hamba Muhammad. menyusul
diterbitkanya buku Barahim Ahmadiyah pada 1880. Sebelum itu pada tahun 1882 dia
telah menyatakan dirinya sebagai mujaddid (pembaharu) setelah menyadari bahwa
para ulama Islam tidak berdaya dalam menghadapi proses Kristenisasi. Lahirnya
Ahmadiyah adalah sebagai protes terhadap keberhasilan kaum Kristen yang
memperoleh pengikut-pengikut baru, paham westerinisasi dan protes atas
kemerosotan Islam pada umumnya.[1]
Pendiri
Ahmadiyah yaitu Mirza Ghulam Ahmad Al-Qadiyani lahir di Qadian, India, pada
1835 putra Mirza Ghulam Muttadla bin Haji Barias dari Iran. Famili Ghulam
muttadla masih keturunan Haji Barlas dari dinasti Mughal dan oleh karenanya di
depan nama keturunan keluarga ini terdapat sebutan mirza.
Tampaknya keluarga mirza pernah
menjadi pembantu setia pemerintah colonial Inggris di India dan keduanya punya
hubungan erat maka dari itu Mirza Ghulam Ahmad ingin Ahmadiyah mendapat
perlindungan secara politis, sehingga ia bebas menyebarkan ide kemahdianya dan
dapat mempertahankanya.[2]
B. Ajaran dan Keyakinan
Mirza Ghulam Ahmad
menganggap dirinya seorang mujaddid ( Pembaharu) dan pengikut Nabi Muhammad,
meskipun ia juga menerima wahyu kedudukanya tidak sama dengan kedudukan Nabi
Muhammad. Mirza berkata : Allah memanggilku nabi hanya berdasarkan kiasan saja,
apa yang aku baca merupakan firman Allah SWT seperti halnya Al-Quran dan
Taurat. Setiap muslim wajib taat kepadaku dan mengimani bahwa aku adalah
Al-Masih yang dijanjikan akan datang barang siapa yang mengetahui dakwahku
tetapi ia tidak beriman kepadaku, maka sikapnya itu akan dihisab di akhirat.
Ia
juga berkata bahwa dirinya diberi Sepuluh ribu ayat dari Allah yang membenarkan
kenabianya. Para nabi pun telah menentukan zaman kenabianya yaitu Zaman
sekarang . selain itu dia juga berkata tidak ada umat nabi muhammad yang diberi
gelar Nabi kecuali Dirinya.
Jemaat Muslim Ahmadiyah (Ahmadiyya Muslim Community)
adalah satu organisasi keagamaan Internasional yang telah tersebar ke lebih
dari 185 negara di dunia. Jemaat Muslim Ahmadiyah adalah suatu organisasi
keagamaan dengan ruang lingkup internasional yang memiliki cabang di 174 negara
tersebar di Afrika,Amerika Utara, Amerika
Selatan, Asia, Australia dan Eropa. Saat ini jumlah
keanggotaannya di seluruh dunia lebih dari 150 juta orang. Jemaat
Ahmadiyah Internasional juga telah menerjemahkan al Quran ke
dalam bahasa-bahasa besar di dunia dan sedang merampungkan penerjemahan al
Quran ke dalam 100 bahasa di dunia. Sedangkan Jemaat Ahmadiyah di Indonesia
telah menerjemahkan al Quran dalam bahasa Indonesia, Sunda, dan Jawa.
[3]
Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah menetapkan
semenjak tahun 1980 tentang
"sesatnya Jema’at Ahmadiyah Qadiyah yang berada di luar Islam",
lalu ditegaskan kembali pada fatwa MUI yang dikeluarkan tahun 2005 bahwa "Aliran
Ahmadiyah, baik Qodiyani ataupun Lahore, sebagai keluar dari Islam, sesat dan
menyesatkan". Menurut sudut pandang umum umat Islam,
ajaran Ahmadiyah (Qadian) dianggap melenceng karena mengakui Mirza Ghulam Ahmad
sebagai nabi (Isa al Masih dan Imam Mahdi). Hal ini bertentangan dengan
pandangan umum Islam yang mempercayai Nabi Muhammad SAW sebagai nabi terakhir,
Perbedaan Ahmadiyah dengan Islam secara umum adalah bahwa
Ahmadiyah menganggap bahwa Isa al Masih dan Imam Mahdi telah datang ke dunia
seperti yang telah dinubuwwatkan Nabi Muhammad SAW, sedangkan umat Islam pada
umumnya mempercayai bahwa Isa al Masih dan Imam Mahdi belum turun ke dunia. Di
luar hal tersebut permasalahan lain hanya sebatas perbedaan penafsiran
ayat-ayat al Quran saja.
Ahmadiyah sering dikaitkan dengan kitab Tazkirah.
Tazkirah ini sebenarnya bukan kitab suci warga Ahmadiyah, melainkan buku berisi
kumpulan pengalaman rohani pendiri Jemaat Ahmadiyah, layaknya jurnal[4]
C. Sekte – sekte
·
Ahmadiyah Qadian
Dibawa
oleh muballig Maulana Rahinat Ali HA , pada tahun 1924 dari Departement Da’wat
wa Tabligh Pakistan. Lebih dikenal dengan Jemaat Ahmadiyah Indonesia (berpusat
di Bogor)
Pokok-Pokok
Ajaran Ahmadiyah Qadian sebagai berikut:
1.
Hadhrat
Mirza Ghulam Ahmad, laki-laki kelahiran Qadian, India sebagai Imam Mahdi dan
Al-Masih yang dijanjikan kedatangannya di akhir zaman oleh Allah SWT.
2.
Mengimani
dan meyakini bahwa kitab Alquran adalah satu-satunya kitab suci.
3.
Mengimani
dan meyakini bahwa Mekah dan Madinah tempat suci sebagaimana umat Islam pada
umumnya.
4.
Wanita
Ahmadiyah dianjurkan menikah dengan laki-laki Ahmadiyah demi menjaga dan
meneruskan keturunan rohani, namun laki-laki Ahmadiyah boleh menikah dengan
wanita di luar Ahmadiyah.
5.
Percaya bahwa
Nabi Isa as. Adalah manusia biasa yang dikandung oleh ibunya secara luar biasa
tanpa ayah.
6.
Kaum
muslimin ahmadiyah yang tidak percaya pada ajaran ahmadiyah di kafir.
7.
Kaum
muslimin ahmadiyah boleh jadi Imam kaum muslimin non ahmadiyah,tapi tidak boleh
,menjadi makmum.
8.
Percaya
bahwa Nabi Muhammad adalah Nabi terbesar dan paling mulia tapi bukan Nabi
terakhir
Khalifah Ahmadiyah Qadiyan
2.
Hadhrat Alhaj Mirza Bashir-ud-Din
Mahmood Ahmad, Khalifatul
Masih II, 14 Maret 1914 - 7 November 1965
5.
Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul
Masih V, 22 April 2003 - sekarang[5]
·
Ahmadiyah Lahore, di Indonesia dikenal dengan Gerakan
Ahmadiyah Indonesia (berpusat di Yogyakarta). Secara umum kelompok ini tidak
menganggap Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi, melainkan hanya sekedar mujaddid dari ajaran Islam
Selengkapnya, Ahmadiyah Lahore
mempunyai keyakinan bahwa mereka:
1.
Percaya
pada semua aqidah dan hukum-hukum yang tercantum
dalam al Quran dan Hadits, dan percaya pada semua perkara agama yang telah
disetujui oleh para ulama salaf dan Ahlus-Sunnah
wal Jama'ah, dan yakin bahwa Nabi Muhammad SAW adalah nabi yang
terakhir.
2.
Nabi
Muhammad SAW adalah khatamun-nabiyyin.
Sesudahnya tidak akan datang nabi lagi, baik nabi lama maupun nabi baru.
3.
Sesudah
Nabi Muhammad SAW, malaikat Jibril tidak akan membawa wahyu nubuwat kepada
siapa pun.
4.
Apabila
malaikat Jibril membawa wahyu nubuwwat (wahyu risalat) satu
kata saja kepada seseorang, maka akan bertentangan dengan ayat: walâkin
rasûlillâhi wa khâtamun-nabiyyîn (QS 33:40), dan berarti membuka
pintu khatamun-nubuwwat.
5.
Sesudah
Nabi Muhammad SAW silsilah wahyu nubuwwat telah tertutup, akan
tetapi silsilah wahyu walayat tetap terbuka, agar iman dan akhlak umat tetap cerah dan segar.
6.
Sesuai
dengan sabda Nabi Muhammad SAW, bahwa di dalam umat ini tetap akan datang
auliya Allah, para mujaddid dan para muhaddats,
akan tetapi tidak akan datang nabi.
7.
Mirza
Ghulam Ahmad adalah mujaddid abad 14 H. Dan menurut
Hadits, mujaddid akan tetap ada. Dan kepercayaan kami bahwa Mirza
Ghulam Ahmad bukan nabi, tetapi berkedudukan sebagai mujaddid.
8.
Percaya
kepada Mirza Ghulam Ahmad bukan bagian dari Rukun Islam dan Rukun Iman, maka dari itu orang yang tidak
percaya kepada Mirza Ghulam Ahmad tidak bisa disebut kafir.
9.
Seorang muslim, apabila mengucapkan kalimah thayyibah, dia tidak boleh
disebut kafir. Mungkin dia bisa salah, akan tetapi
seseorang dengan sebab berbuat salah dan maksiat, tidak bisa disebut kafir.
10. Ahmadiyah Lahore berpendapat bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah
pelayan dan pengemban misi Nabi Muhammad SAW[6]
Amir Gerakan Ahmadiyah (AAIIL)
Gerakan
Ahmadiyah (Ahmadiyah Movement) atau Ahmadiyah Lahore tidak mengenal khalifah
sebagai pemimpin, akan tetapi seorang Amir yang diangkat sebagai pemimpin.
Adapun para Amir tersebut adalah
sbb:
6.
Prof.
Dr.Abdul Karim Saeed
III . PENUTUP
A. Kesimpulan
Ahmadiyah berdiri pada tahun 1889
di India oleh Mirza Ghulam Ahmad di Qadian.
telah tersebar ke lebih dari 185 negara di dunia. Jemaat
Muslim Ahmadiyah adalah suatu organisasi keagamaan dengan ruang lingkup
internasional yang memiliki cabang di 174 negara tersebar di Afrika,Amerika Utara, Amerika Selatan, Asia, Australia dan Eropa.
Saat ini jumlah keanggotaannya di seluruh dunia lebih dari 150 juta orang.
Dalam ajaran
Ahmadiyah Mirza Ghulam Ahmad menganggap dirinya seorang mujaddid ( Pembaharu)
dan pengikut Nabi Muhammad, meskipun ia juga menerima wahyu kedudukanya tidak
sama dengan kedudukan Nabi Muhammad. Ahmadiyah menganggap bahwa Isa al
Masih dan Imam Mahdi telah datang ke dunia seperti yang telah dinubuwwatkan Nabi
Muhammad SAW
Di dalam aliran ahmadiyah ini juga terpecah jadi 2 sekte
yaitu Ahmadiyah Lohore yang menganggap Mirza Ghulam Ahmad bukan seorang nabi
tapi seorang mujaddid . dan tidak mengkafirkan orang yang tidak percaya pada
Mirza Ghulam Ahmad.
Yang
kedua yaitu Ahmadiyah Qadian kebalikan dari Ahmadiyah Lohore .
B. DAFTAR
PUSTAKA
Su’ud, Abu. 2003. Islamologi . Jakarta: PT.Rineka.Cipta
Navis, Abdurrahman dan Idrus
Ramli, Muhammad. 2012. Risalah
Ahlussunnah Wal-Jama’ah. Surabaya:
Khalista
Sya’roni, Imam. 2011. Aswaja 1. Malang: BPLP Madrasah Diniyah
Al-Rifa’I
Fathoni, Muslim. 2002. Paham Mahdi Syi’ah dan Ahmadiyah dalam
Perspektif.
Jakarta: PT. Raja Grafindo
Http://www.wikipwdia.org/Ahmadiyah/
[1]
Abu Su’ud, Islamologi.(Jakarta:
PT.Rineka CIpta,2003) hal 256
[2] Fathoni
Muslim, Paham Mahdi Syiah dan Ahmadiyah
dalam Prespektif.(Jakarta: Pt.Raja Grafindo,2002) hal 54
[3]
Abdurrahman Nafis, Risalah Ahlussunnah
Wal-Jamaah.(Surabaya: Khalista,2012) hal 137-139
[4]
Imam sya’roni, Aswaja 1.(Malang: BPLP
Madrasah Diniyah Al-Rifa’I,2011) hal 120
[6]
Imam sya’roni, Aswaja 1.(Malang: BPLP
Madrasah Diniyah Al-Rifa’I,2011) hal 121-123
Tidak ada komentar:
Posting Komentar